民族志植物学的妙用似的

民族志植物学的妙用

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核心提示：核心提示：前不久，桥东里兄编写了一本小书《花花果果枝枝蔓蔓》，其实是把他多年发在报刊上关于岭南常见植物的小块文章合为一辑。虽然都有

前不久，桥东里兄编写了一本小书《花花果果枝枝蔓蔓》，其实是把他多年发在报刊上关于岭南常见ink">植物的小块文章合为一辑。虽然都有发表，但对我倒是头一次见到，许多关于植物的知识读来有趣，比如知道了中国第一本植物记录是西晋人嵇含编撰的《南方草木状》(公元304年)。看着这本小书，让我有点走神，想到了一个有趣的学科。

这个奇妙的学科，叫做民族植物学，它可以算是认知人类学的一个分支。该学科讨论的主题是，假设有一群人生活在一种生态环境中，他们勤劳又聪明，充分认识了自己身边的所有植物，为之命名，了解植物的经济、医疗或娱乐功能，并将这些植物的用途与自己的生活密切联系在一起。那么，通过这群人所利用的独特生态体系中的植物，我们就能进入该人群生活的内在。

这只是民族植物学的一般用法，但在我的开发下，民族植物学就有了新的用途。我们假设某种植物的自然分布是受海拔和纬度的严格限制的，比如榕树生长在中国南方，北界不过浙南，这是一种典型的亚热带乔木。现存最早提到 榕树 的记录就是晋代的《南方草木状》，嵇含当时的职务是广州刺史(但他是不是 遥领 就不知道了)，在介绍了榕树的特征后，他还来了一句 南人以为常，不谓之瑞木 看来身为北方人的他从榕树枝枝蔓蔓的根系中看出了不以为常的 祥瑞 。换句话说，对于以嵇含为代表的北人而言，很可能初次看到了这种南方草木。

存在这样的逻辑框架：首先，草木有根，且严格遵循自然条件分布；其次，包括榕树在内的自然物，肯定早于嵇含之前千万年就已在栖息地生存。那么，我们可以把榕树首次被记录在案的时间，转化为北人进入榕树领地的而周保护重要搜罗对装备外观、操纵传动和电气系统的保护日期。假定榕树的分布是与赤道(纬度)基本平行的，那么我们可以得到当时嵇含(或他派出的探险者)至少要抵达北纬多少度才能见到榕树。我们现在已知公元304年， 北人 至少进入了榕树分布的最北端。那么如果我们能在相邻时间都是谈论的焦点里(比如，比304年早或晚几年)采集到关于其他植物的见闻记录，结合该植物在当时的分布情况，我们就能获得 北人 进入南方的基本时间轴，若是非常幸运，某种被记录植物的栖息地非常罕见，说不定连北人南下的路线都能模拟出来。

当然，这个想法的实现存在很大难度，因为之后数百年都没人再像嵇含一样满怀热情了。虽然上述这些其实是我自己脑补出来的，但桥东里兄在1700年后努力写作岭南的花花草草，集成这本小书，倒是很有民族植物学的味道。

民族植物学的第二个用法，按照一个人群只会用一种称呼来指代一种事物的原则，比如用 马骝 来称 猴 ，表明 马骝 一词是两粤人群的本地语言，而 猴 则是外来语。每样植物不管能吃不能吃的，都有自己的名字，有些有俗名和学名之分，比如杨桃，有 五敛子 之称，荸荠有 马蹄 之谓。其一为本地人群的称法，另一个就几乎是外来语了。

语言的变迁随着人类活动发生变相信每位同学都有自己特别喜欢的外壳材料选择化，本地语言在词汇和句法上随着主流文化的侵入发生巨变，但是许多原先的痕迹就通过那些 俗名 延续下来 比如，动、植物的名称 仿佛考古研究中发现的古人遗存。如果我们能把对一种植物保持同一俗称的区域具体圈画出来，或许就能得到一张不一样的人口地图，说实话，另一门学科民族语言学就是这么做的。

植物名称历久不变的特征，还适用外来植物，芒果、菠萝和番瓜、番薯都不是本地人的叫法，它们是何时何地出现在古代人的生活中的，大概就反映了当时海外贸易的一些情况。我们现在基本清楚这些新物种都是明代中后期出现的，看来西班牙人大帆船贸易的影响，不仅仅是带来了银币，外来粮食、经济作物的影响，远远超过了银元流入，至今不绝。

民族植物学还有第三个用途，这本书里我最喜欢的一篇是关于 构树 的短文， 树叶喂猪，树皮造纸 ，说的是构树的多种功能，作为一个纸张研究者，我知道构树纸是传统宣纸的主要原料。这种树木最喜人的特点就是从树叶到树皮都有用处，活着的时候树叶养猪，砍倒之后，取皮造纸(因为就算活树取皮也就死了)，树干还可以用作造纸时蒸煮树皮的燃料，可谓鞠躬尽瘁，死而后己。

9.1)实验机标准：GB/T 16491⑴996电子万能实验机;构树的用途揭示了古人的智慧：从不浪费。就像蓝草的用途一样，蓝草经过沤熟发酵，就成了传统印染业重要的染料资源 蓝靛 人们为了不浪费蓝草的根系，便将其变作一种万能灵药，板蓝根。只可惜构树的命运稍稍差了一些，它养猪造纸的经济效益略差常见8大功能化改性工程塑料于另一种提供类似功能的木本植物。随着岭南地区丝织业的发展，桑树叶不但对养蚕业有着不可替代的功能(毕竟丝绸是比养猪更有效益的经济来源)，人们还发现桑树皮同样可以用于造纸，而且制造的皮纸质量并不亚于构树皮纸。于是，在两个战线同时溃败的构树便渐渐淡出了岭南的舞台。不但构树难寻，连构皮纸制作工艺也就变成了一项 非遗 。

自从 春来蚕儿食桑叶，树老伐桑皮造纸 ，替代了 树叶喂猪，树皮造纸 的构树，也不可避免地重塑了我们身处的地景和经济生活。我们可以把这称作 不浪费的人类学 。谁能说，植物只是我们生活的点缀，谁能说 花花果果枝枝蔓蔓 被我们改变、利用的同时，没有一并改造了我们的生活？窦性心动过速怎么调理
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